В 1961 году Айн Рэнд дала пятнадцатиминутное интервью на русском языке радиостанции «Голос Америки». Это единственная сохранившаяся запись, где она рассказывает о своей философии по-русски.
В интервью обсуждаются несколько тем, связанных с философией и работами Айн Рэнд. Голос Америки начинает с вопроса о популярности ee книг среди американской молодежи. Затем затрагивается вопрос об индивидуальной свободе и её ограничениях. Обсуждаются также ee главные произведения, такие как «Источник» и «Атлант рассправил плечи». В конце упоминаются её текущие проекты, включая журнал «Объективист».
Транскрипция интервью
Интервью с Айн Рэнд для Голос Америки провела Людмила Оболенская.
Людмила Оболенская: Сравнительно недавно я читала в газете New York Times, что в американских колледжах и университетах был произведен опрос с целью выяснить, какие современные авторы пользуются у молодежи наибольшим успехом. Чьи книги они читают больше всего? И вот как, вы наверное, знаете, выяснилось, что одной из первых мест по популярности занимают Ваши книги и что Вы, как человек и как автор, имеете очень большое влияние на американскую молодежь, не так ли?
Айн Рэнд: Да, это правда.
Людмила Оболенская: Что именно из ваших идей больше всего импонирует нынешней молодежи?
Айн Рэнд: Главным образом это то, что я поддерживаю разум, человеческий рассудок. Сегодня очень многие философии оставили разум, и они поддерживают мистическую веру или оккультизм. И поэтому я почти единственная защитница разума, логики и индивидуализма.
Людмила Оболенская: Так что, можно сказать, что Вы себя противопоставляете и битникам, и хиппи, и экзистенциалистам?
Айн Рэнд: О да; я себя противопоставляю, с одной стороны, религиозным группам, потому что я атеист, с другой стороны — всем социалистам и коллективистам.
Людмила Оболенская: Вы могли бы, что, конечно, довольно трудно, но в сжатом виде изложить мне вашу философию?
Айн Рэнд: Я ожидала этого вопроса и поэтому набросала несколько мыслей. Я могу только сказать – конечно, очень кратко, но в общих чертах – моя философия называется объективизм. Это новая моральная философия, этика рационального эгоизма. Мы говорим, что человеческий ум, рассудок — это главное средство человеческого существования. Ум принадлежит индивидуальной личности. Коллективный мозг не существует. Люди не могут мыслить все вместе, коллективно. Мышление — это индивидуальная работа и ответственность. Каждый человек должен мыслить независимо и самостоятельно. Разум — это единственная мера морального поведения. Рациональность — это главное человеческое достоинство. Человек, каждый человек, должен жить и работать для себя. Он не должен жертвовать собой для других или жертвовать другими для себя. Верховная моральная цель человеческой жизни — это достижение своего собственного счастья. Единственная моральная политическая система — это капитализм. В капитализме никто не имеет права употреблять физическую силу и принуждение против людей. Все труды и все человеческие отношения добровольны. Люди имеют право употреблять силу только для самозащиты и только против тех, которые начинают применять силу. Каждый человек имеет право на свою собственную жизнь, свою свободу и свое имущество. Вся собственность принадлежит индивидуальным людям, тем, которые ее заработали, а не правительству. Правительство — только слуга народа и защитник индивидуальных прав человека, а не тиран и не диктатор. Весь прогресс, весь успех и все достижения человечества, в науке, искусстве и во всех ценностях жизни были результатом индивидуального мышления и работы, и индивидуальной человеческой свободы.
Людмила Оболенская: Скажите, считаете ли Вы, что индивидуальная свобода человека вообще не должна быть ничем ограничена?
Айн Рэнд: Ограничена? – Нет, она не должна быть ограничена силой, но она должна быть ограничена моральным принципом: Каждый человек, если он хочет, чтобы люди уважали его права — должен уважать права других людей, и не должен употреблять силу или насилие против них. Он должен оставить свободу всем другим людям, если он хочет иметь собственную свободу.
Людмила Оболенская: Но, как вы знаете, человек создан довольно странно; что в тот момент, когда он получает возможность, он начинает наступать на права других.
Айн Рэнд: Некоторые люди, не все. Это зависит от человеческих убеждений или мировоззрений.
Людмила Оболенская: Ну, тогда это предполагает идеальное общество, общество идеальных людей… Но идеалы, как вы знаете, довольно далеко, и нужно иметь какие то гарантии?
Айн Рэнд: О, конечно, для этого в свободной капиталистической стране существует правительство, и это роль правительства — защищать людей против тех, кто употребляет силу.
Людмила Оболенская: Значит, вы не анархист. Вы не сметаете правительство, Вы считаете, что правительство все-таки необходимо в какой-то мере?
Айн Рэнд: О, правительство необходимо. Я далеко не анархист, я защитник капитализма. И для капитализма, для защиты имущества и жизни людей правительство необходимо, но только как защитник, не как тиран.
Людмила Оболенская: Значит, это распространяется также на область идейной свободы?
Айн Рэнд: О, конечно; в идеях все свободны говорить и писать все, что хотят. Это до сих пор закон здесь, в Америке; мы все свободны говорить и писать все, что мы хотим.
Людмила Оболенская: В каких из написанных Вами книг наиболее полно выражена ваша теория объективизма?
Айн Рэнд: Она выражена во всех моих книгах, но мои главные романы — это «Источник», по-английски называется «The Fountainhead», и особенно мой последний роман, который по-английски называется «Atlas Shrugged», это значит — “Атлас пожал плечами”.
Людмила Оболенская: Я бы хотела, чтобы Вы мне дали резюме этой вещи.
Айн Рэнд: С удовольствием. Этот роман был напечатан в 1957 году. Я писала его 13 лет. Он очень длинный. И я его считаю моей самой лучшей, самой главной книгой. Тема его — это роль разума в человеческом существовании и изложение моей новой моральной философии — этики рационального эгоизма. Этот роман показывает забастовку талантливых людей — все те, которые имеют творческую способность в разных профессиях — в философии, в науке, в искусстве, промышленности — все независимые, самостоятельные мыслители, изобретатели, творцы, которые, как мифический гигант Атлас, несут весь мир на своих плечах и от которых зависит жизнь всего человечества, устраивают забастовку против альтруистичных коллективных государств и правительств. Эти творцы оставляют свою работу, исчезают один за другим. Они отказываются служить государству, они отказываются быть рабами и жертвами, они требуют свободы и права жить для себя, для собственного счастья. Коллективная диктатура, оставленная без рассудка, без таланта и без эксплуатируемых жертв, погибает от своего неумения, глупости, жестокости и голода. В конце, когда диктатура теряет власть, великие забастальщики возвращаются, чтобы построить новый мир, свободный капиталистический мир, где каждый человек будет иметь право жить и работать для себя.
Людмила Оболенская: Место действия этого романа, если не ошибаюсь, Америка. Так?
Айн Рэнд: Да! Америка в будущем.
Людмила Оболенская: Америка в будущем… Вы считаете, что в настоящем Америка не является тем идеальным капиталистическим государством, построение которого Вы бы хотели увидеть?
Айн Рэнд: Нет, в настоящее время Америка представляет собой смешанную экономику. Америка сейчас — самая свободная, самая капиталистическая страна в мире, но у нас здесь существует много правительственных учереждений, и правительство вмешивается в жизнь страны слишком много и имеет слишком много власти. Я показываю в этом романе, что случится, если Америка пойдет по дороге коллективизма. Но, конечно, я не думаю, что Америка пойдет так далеко. Здесь народ очень свободный. Каждый человек здесь понимает свои права, как никто в Европе не может этого понять. И поэтому я не думаю, что Америка когда-либо пойдет в совершенный полный коллективизм.
Людмила Оболенская: Помимо названных Вами книг: «Источник» и «Атлас пожал плечами», — Вам принадлежит целый ряд других трудов. Какая была ваша первая книга?
Айн Рэнд: Первая книга была роман под названием «Мы, которые живем» («Мы – живые»), и этот роман был написан о России, о том времени в России, которое я видела: это начало революции в 1922-25 году.
Людмила Оболенская: Это годы военного коммунизма?
Айн Рэнд: Да, и тема здесь была — индивидуальная личность против государства.
Людмила Оболенская: Скажите, Вы ведь выросли в России, и я полагаю, что английский язык Вы позже выучили?
Айн Рэнд: О да, я почти не говорила по-английски, когда я приехала сюда.
Людмила Оболенская: И все-таки вы полноценно освоились с английским языком — настолько, что Вы стали американской писательницей, никто даже, я думаю, не знает, что вы родились в России.
Айн Рэнд: Это известно, но я теперь почти не могу писать по-русски, мне трудно думать по-русски, и я хочу извиниться, что мне немножко трудно говорить, потому что я так привыкла думать и говорить по-английски.
Людмила Оболенская: Вы часто выступаете с лекциями и докладами?
Айн Рэнд: О да, главным образом в университетах.
Людмила Оболенская: И Вы обычно говорите не о литературе, а о философии?
Айн Рэнд: О философии и политике.
Людмила Оболенская: В каких книгах Вы излагаете вашу теорию объективизма?
Айн Рэнд: Сейчас у меня есть три книги. Первая была (называлась) «Для нового интеллигента», это «For the New Intellectual», вторая – «Достоинство эгоизма», или по-английски «The Virtue of Selfishness», и последняя, теоретическая книга, которая сейчас продается очень хорошо, называется «Капитализм: неизвестный идеал», или по-английски «Capitalism: The Unknown Ideal».
Людмила Оболенская: Ваше имя, конечно, хорошо известно не только в Америке. Особенно много для вашей репутации сделал фильм «Источник», в котором играл Гэри Купер. Этот фильм я видела первый раз в Европе в 50-х годах, а потом я видела его уже теперь недавно по телевидению, вечером, здесь, в Нью-Йорке. Но на какие языки переведены ваши книги?
Айн Рэнд: Приблизительно 9 языков: немецкий, французский, испанский, итальянский, по-еврейски; потом, в Норвегии, Дании, Голландии. Кажется, это все.
Людмила Оболенская: Но по-русски Ваши книги не выходили?
Айн Рэнд: К сожалению, нет. Я была бы очень рада, если кто-нибудь перевел их без цензуры.
Людмила Оболенская: (смеется) Скажите, какие у Вас сейчас планы? Над чем Вы сейчас работаете?
Айн Рэнд: Я работаю над новым романом. И потом, я издаю (печатаю) мой собственный журнал, который называется по английски «The Objectivist».
Людмила Оболенская: Объективист?
Айн Рэнд: Объективист. Этот журнал теоретический, и я, и мои коллеги пишут статьи о нашей культуре, сегодняшней культуре в Америке, о философии, психологии, политике и литературе. Мы начали печатать этот журнал в 1962-м году, и мы растем по всему миру. Наши подписчики растут с каждым годом, и мы имеем довольно большое влияние.
Людмила Оболенская: Я очень благодарна, что Вы сегодня смогли прийти в нашу студию и рассказать нам о Вашей работе. Спасибо большое.
Айн Рэнд: Спасибо.
Философское достижение Айн Рэнд
Достижение Айн Рэнд состоит в создании первой полностью интегрированной философской системы, основанной на объективной реальности. Её философия отвечает на самые глубокие и фундаментальные вопросы человеческого существования:
-
В метафизике (подходе к природе реальности) она определила существование, сознание и определённость вещей как базовые аксиомы философии, показав, что мир существует независимо от нашего сознания.
-
В эпистемологии (теории познания) она решила проблему универсалий, объяснив, как человек может достоверно познавать мир: как наш разум формирует общие понятия на основе того, что мы видим и воспринимаем в реальности.
-
В этике (области нравственности) она доказала, что ценности объективны (не произвольны), основаны на требованиях человеческой жизни, и что рациональность является главным достоинством человека.
-
В политической философии она впервые дала философское обоснование прав личности и капитализма, показав, что они вытекают из самой природы человека как разумного существа.
Уникальность её достижения заключается не только в отдельных решениях, но в их интеграции в целостную философскую систему, где каждая часть необходима и поддерживает другие.
Другие интервью с Айн Рэнд
| Название | Год | Оригинал | Русский перевод |
|---|---|---|---|
| Интервью для Голоса Америки | 1961 | YouTube | |
| Mike Wallace Interview | 1957 | YouTube | YouTube |
| Mike Wallace Lost Interview | 1960 | YouTube | |
| The Tonight Show with Johnny Carson | 1968 | YouTube | |
| The Phil Donahue Show (Red Dress) | 1979 | YouTube | |
| Tom Snyder’s Tomorrow Show | 1979 | YouTube | Часть 1, Часть 2, Часть 3 |
| The Phil Donahue Show (Blue Dress) | 1980 | YouTube | Часть 1, Часть 2 |
Дальнейшее изучение
Для более глубокого понимания Объективизма рекомендуется начать с художественных произведений Айн Рэнд:
| Название на русском | Название на английском | Число страниц | Где читать на русском | Где читать на английском |
|---|---|---|---|---|
| Мы живые | We the Living | 464 | ЛитРес | Amazon Kindle |
| Гимн | Anthem | 105 | перевод не рекомендуется | Amazon Kindle |
| Источник | The Fountainhead | 753 | ЛитРес | Amazon Kindle |
| Атлант расправил плечи | Atlas Shrugged | 1168 | перевод не рекомендуется | Amazon Kindle |
Рассказы и ранние произведения:
| Название на английском | Где читать |
|---|---|
| Red Pawn | The Early Ayn Rand |
| Think Twice | The Early Ayn Rand |
| The Husband I Bought | The Early Ayn Rand |
А также её ключевые философские работы:
| Название на английском | Название на русском | Где читать на английском | Где читать на русском |
|---|---|---|---|
| The Virtue of Selfishness | Добродетель эгоизма | Amazon Kindle | ЛитРес |
| Capitalism: The Unknown Ideal | Капитализм: Незнакомый идеал | Amazon Kindle | ЛитРес |
| The Romantic Manifesto | Романтический манифест | Amazon Kindle | ЛитРес |
| The Return of the Primitive | Возвращение примитива | Amazon Kindle | ЛитРес |
| Philosophy: Who Needs It | Философия: Кому она нужна | Amazon Kindle | ЛитРес |
| Introduction to Objectivist Epistemology | Введение в объективистскую эпистемологию | Amazon Kindle | нет перевода |
| The Voice of Reason | Голос разума | Amazon Kindle | ЛитРес |
| The Ayn Rand Letter | The Ayn Rand Letter | ARI eStore | нет перевода |
Биографические материалы
| Название | Автор | Где читать |
|---|---|---|
| Айн Рэнд: Моя жизнь | Владимир Кизилов | ЛитРес |
| Letters of Ayn Rand | Michael S. Berliner (редактор) | Amazon Kindle, Онлайн поисковый архив |
| The Journals of Ayn Rand | David Harriman (редактор) | Amazon Kindle |
| Facets of Ayn Rand | Mary Ann Sures & Charles Sures | Amazon |
| Ayn Rand’s Philosophic Achievement | Гарри Бинсвангер | New Ideal, PDF |
| My 30 years with Айн Рэнд | Леонард Пейкоф | YouTube |
| Shoshana Milgram on Ayn Rand | Shoshana Milgram | |
| Биография Айн Рэнд в России и процесс её иммиграции в США | Agustina Vergara Cid and Brandon Lisi | New Ideal |
| Поддержка Айн Рэнд кандидатов в президенты | Дэвид П. Хейс | Сайт |
| Каталог рекомендуемых фильмов | Дэвид П. Хейс | Сайт |
Сборники
| Название | Редактор | Где читать |
|---|---|---|
| The Ayn Rand Lexicon | Harry Binswanger | Amazon Kindle, Online |
| Ayn Rand Answers | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
| Glossary of Objectivist Definitions | Allison T. Kunze & Jean F. Moroney | Amazon, Online |
| The Objectivist | Ayn Rand | ARI eStore |
| Essays on Ayn Rand’s Atlas Shrugged | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
| Essays on Ayn Rand’s Anthem | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
| Essays on Ayn Rand’s The Fountainhead | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
| Essays on Ayn Rand’s We the Living | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
Аудио Лекции
Все лекции на английском языке.
| Название | Автор | Длительность | Ссылка |
|---|---|---|---|
| Что такое капитализм? | Айн Рэнд | 47 мин | YouTube |
| Личность предпринимателя | Айн Рэнд | 27 мин | YouTube |
| Анти-индустриальная революция | Айн Рэнд | 1 ч 7 мин | YouTube |
| Единство нации | Айн Рэнд | 1 ч 52 мин | YouTube |
| Новый фашизм | Айн Рэнд | 54 мин | YouTube |
| Аполлон и Дионис | Айн Рэнд | 2 ч | YouTube |
| Искусство художественной литературы | Айн Рэнд | Плейлист | YouTube |
| История философии | Leonard Peikoff | Плейлист | YouTube |
| The Moral and the Practical | Onkar Ghate | 1 ч 30 мин | YouTube |
| Рационализм | Leonard Peikoff | 1 ч 30 мин | YouTube |
Работы других Объективистов
| Название | Автор | Где читать |
|---|---|---|
| Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand | Leonard Peikoff | Amazon Kindle |
| The Ominous Parallels | Leonard Peikoff | Amazon Kindle |
| The DIM Hypothesis | Leonard Peikoff | Amazon Kindle |
| How We Know | Harry Binswanger | Amazon Kindle |
| In Defense of Selfishness | Peter Schwartz | Amazon |
| A Companion to Ayn Rand | Allan Gotthelf и Gregory Salmieri (ред.) | Amazon Kindle |
Онлайн-ресурсы
| Название | Автор | Описание | Ссылка |
|---|---|---|---|
| HBL Blog | Harry Binswanger | Блог и форум о философии Объективизма с платной подпиской | HBLetter.com |
| HBTV | Harry Binswanger | Видеолекции и интервью об Объективизме | YouTube |
| New Ideal | Ayn Rand Institute | Журнал Института Айн Рэнд | New Ideal |
| The Yaron Brook Show | Yaron Brook | Видео и подкасты об Объективизме и текущих событиях | YouTube |
| Peikoff.com | Леонард Пейкоф | Применение философии Айн Рэнд к повседневным вопросам | Peikoff.com |
| Объективизм. Айн Рэнд | Анатолий Кодинцев | Telegram-канал о философии Объективизма на русском языке | Telegram |
Дебаты
Все дебаты на английском языке.
| Объективист | Оппонент | Дата | Тема | Организатор | Смотреть |
|---|---|---|---|---|---|
| Harry Binswanger | Benjamin Barber | 7 апреля 2011 | Капитализм против социализма | Demos | YouTube |
| Harry Binswanger & John Ridpath | Christopher Hitchens & John Judis | 1986 | Капитализм против социализма | C-SPAN | YouTube |
| Leonard Peikoff & John Ridpath | Jill Vickers & Gerald Caplan | 1984 | Капитализм против социализма | University of Toronto | YouTube |
| Leonard Peikoff | Phyllis Schlafly & Phil Wexler | 1998 | Аборты, образование, социальное обеспечение, позитивная дискриминация | McCuistion TV | YouTube |
| Yaron Brook | Miles Rapoport | 10 марта 2011 | Капитализм против социализма | Demos | YouTube |
| Yaron Brook | Yoram Hazony | 2022 | Индивидуализм против консерватизма | Salem Center, UT at Austin | YouTube |
| Yaron Brook | Yoram Hazony | 2022 | Национализм против индивидуализма | Подкаст Lex Fridman | YouTube |
| Yaron Brook | John Mackey | 2021 | Цель бизнеса — максимизация прибыли | Soho Forum | YouTube |
| Yaron Brook | Gene Epstein | 2018 | Эгоизм | Soho Forum | YouTube |
| Yaron Brook | Bryan Caplan | 2023 | Анархизм | Soho Forum | YouTube |
| Yaron Brook | James Galbraith | 2023 | Неравенство доходов | ARI | YouTube |
| Yaron Brook | David Parkman | 2019 | Социальное обеспечение | The David Parkman Show | YouTube |
| Yaron Brook | Sam Seder | 2021 | Капитализм против социализма | Majority Report | YouTube |
| Yaron Brook | Michael Malice | 2021 | Анархизм | Lex Fridman | YouTube |
Конференции Объективистов
Все презентации на английском языке.
| Название | Докладчик | Конференция | Смотреть |
|---|---|---|---|
| Ayn Rand and the New Atheists | Onkar Ghate and Robert Mayhew | OCON 2014 | YouTube |
| Defining Basic Moral Concepts | Peter Schwartz | OCON 2015 | YouTube |
| The Jihadist Movement | Elan Journo | OCON 2015 | YouTube |
| Making Sense of the Israeli-Palestinian Conflict | Elan Journo | OCON 2017 | YouTube |
| What Tribalism Looks Like Around the World | Elan Journo | AynRandCon 2018 | YouTube |
| Dostoevsky and the Drama of Ideas That Matter | Shoshana Milgram | OCON 2021 | YouTube |
| The Case for Open Borders | Harry Binswanger | OCON 2022 | YouTube |
| The Immorality of the U.S. Immigration System | Agustina Vergara Cid | OCON 2023 | YouTube |
| How to Recognize “Package-Deals” | Peter Schwartz | OCON 2024 | YouTube |
И это еще не все
Призыв Айн Рэнд был услышан. Сегодня её последователи продолжают развивать и распространять философию Объективизма, делая её идеи доступными для новых поколений Существует множество других ресурсов: курсы, семинары, конференции, подкасты и дискуссионные группы. Каждый год Институт Айн Рэнд проводит конференцию OCON (Objectivist Conference).
Публикация фонда ALF
Позиция Антемизма
Независимый комментарий движения Антемизм. Не является заявлением Фонда Anthem Liberty Foundation.
Что это значит для Антемизма
Напомним, что Антемизм стремится создать государство laissez-faire капитализма основанное на Объективизме. Почему важен Объективизм в этом? Почему не остановиться просто на “laissez-faire капитализме”?
При создании нового государства мы сталкиваемся с фундаментальной проблемой: необходимо предотвратить его превращение в то же этатистское обшество, от которого мы пытаемся уйти. Для этого нам нужен Объективизм — философская система, сформулированная Айн Рэнд. Ведь любая политическая система неизбежно приведёт к этатизму, если доминирующая философия противоречит начальному строю. А ведь так оно и есть — господствующая философия в мире основана на альтруизме в различных формах. В социальном контексте альтруизм порождает коллективизм, а в политическом — этатизм.
У нас есть множество ресурсов в виде текстов и аудиоматериалов. Большинство Объективистов считают, что распространение идей Объективизма через лекции и книги, подобные перечисленным выше, рано или поздно приведёт к laissez-faire. Но когда? Через 10, 50, 100 лет? Если уж на то пошло, наличие огромного количества материалов для чтения и прослушивания при непропорционально малом числе Объективистов свидетельствует о том, что этот путь требует долгого терпения. Вместо этого мы должны сосредоточить усилия Объективизма на более узкой аудитории — тех, кто имеет стимул менять свои взгляды.
Кто же обладает таким стимулом? Иммигранты. Переезжающие в новую страну готовы и склонны воспринимать новую идеологию. В конце концов, им необходимо обосновать, почему они решились вырвать себя с корнем и начать жизнь с нуля в новом месте. Таким образом, распространение Объективизма становится более эффективным в контексте Антемизма, поскольку мы фокусируемся на небольшой целевой группе, а создание нового государства служит катализатором этого процесса.
