Айн Рэнд говорит по-русски
Борис Рейтман
- 15 мин. чтения - количество слов: 3000В 1961 году Айн Рэнд дала пятнадцатиминутное интервью на русском языке радиостанции «Голос Америки». Это единственная сохранившаяся запись, где она рассказывает о своей философии по-русски.
В интервью обсуждаются несколько тем, связанных с философией и работами Айн Рэнд. Голос Америки начинает с вопроса о популярности ee книг среди американской молодежи. Затем затрагивается вопрос об индивидуальной свободе и её ограничениях. Обсуждаются также ee главные произведения, такие как «Источник» и «Атлант рассправил плечи». В конце упоминаются её текущие проекты, включая журнал «Объективист».
Транскрипция интервью
Интервью с Айн Рэнд для Голос Америки провела Людмила Оболенская.
Людмила Оболенская: Сравнительно недавно я читала в газете New York Times, что в американских колледжах и университетах был произведен опрос с целью выяснить, какие современные авторы пользуются у молодежи наибольшим успехом. Чьи книги они читают больше всего? И вот как, вы наверное, знаете, выяснилось, что одной из первых мест по популярности занимают Ваши книги и что Вы, как человек и как автор, имеете очень большое влияние на американскую молодежь, не так ли?
Айн Рэнд: Да, это правда.
Людмила Оболенская: Что именно из ваших идей больше всего импонирует нынешней молодежи?
Айн Рэнд: Главным образом это то, что я поддерживаю разум, человеческий рассудок. Сегодня очень многие философии оставили разум, и они поддерживают мистическую веру или оккультизм. И поэтому я почти единственная защитница разума, логики и индивидуализма.
Людмила Оболенская: Так что, можно сказать, что Вы себя противопоставляете и битникам, и хиппи, и экзистенциалистам?
Айн Рэнд: О да; я себя противопоставляю, с одной стороны, религиозным группам, потому что я атеист, с другой стороны — всем социалистам и коллективистам.
Людмила Оболенская: Вы могли бы, что, конечно, довольно трудно, но в сжатом виде изложить мне вашу философию?
Айн Рэнд: Я ожидала этого вопроса и поэтому набросала несколько мыслей. Я могу только сказать – конечно, очень кратко, но в общих чертах – моя философия называется объективизм. Это новая моральная философия, этика рационального эгоизма. Мы говорим, что человеческий ум, рассудок — это главное средство человеческого существования. Ум принадлежит индивидуальной личности. Коллективный мозг не существует. Люди не могут мыслить все вместе, коллективно. Мышление — это индивидуальная работа и ответственность. Каждый человек должен мыслить независимо и самостоятельно. Разум — это единственная мера морального поведения. Рациональность — это главное человеческое достоинство. Человек, каждый человек, должен жить и работать для себя. Он не должен жертвовать собой для других или жертвовать другими для себя. Верховная моральная цель человеческой жизни — это достижение своего собственного счастья. Единственная моральная политическая система — это капитализм. В капитализме никто не имеет права употреблять физическую силу и принуждение против людей. Все труды и все человеческие отношения добровольны. Люди имеют право употреблять силу только для самозащиты и только против тех, которые начинают применять силу. Каждый человек имеет право на свою собственную жизнь, свою свободу и свое имущество. Вся собственность принадлежит индивидуальным людям, тем, которые ее заработали, а не правительству. Правительство — только слуга народа и защитник индивидуальных прав человека, а не тиран и не диктатор. Весь прогресс, весь успех и все достижения человечества, в науке, искусстве и во всех ценностях жизни были результатом индивидуального мышления и работы, и индивидуальной человеческой свободы.
Людмила Оболенская: Скажите, считаете ли Вы, что индивидуальная свобода человека вообще не должна быть ничем ограничена?
Айн Рэнд: Ограничена? – Нет, она не должна быть ограничена силой, но она должна быть ограничена моральным принципом: Каждый человек, если он хочет, чтобы люди уважали его права — должен уважать права других людей, и не должен употреблять силу или насилие против них. Он должен оставить свободу всем другим людям, если он хочет иметь собственную свободу.
Людмила Оболенская: Но, как вы знаете, человек создан довольно странно; что в тот момент, когда он получает возможность, он начинает наступать на права других.
Айн Рэнд: Некоторые люди, не все. Это зависит от человеческих убеждений или мировоззрений.
Людмила Оболенская: Ну, тогда это предполагает идеальное общество, общество идеальных людей… Но идеалы, как вы знаете, довольно далеко, и нужно иметь какие то гарантии?
Айн Рэнд: О, конечно, для этого в свободной капиталистической стране существует правительство, и это роль правительства — защищать людей против тех, кто употребляет силу.
Людмила Оболенская: Значит, вы не анархист. Вы не сметаете правительство, Вы считаете, что правительство все-таки необходимо в какой-то мере?
Айн Рэнд: О, правительство необходимо. Я далеко не анархист, я защитник капитализма. И для капитализма, для защиты имущества и жизни людей правительство необходимо, но только как защитник, не как тиран.
Людмила Оболенская: Значит, это распространяется также на область идейной свободы?
Айн Рэнд: О, конечно; в идеях все свободны говорить и писать все, что хотят. Это до сих пор закон здесь, в Америке; мы все свободны говорить и писать все, что мы хотим.
Людмила Оболенская: В каких из написанных Вами книг наиболее полно выражена ваша теория объективизма?
Айн Рэнд: Она выражена во всех моих книгах, но мои главные романы — это «Источник», по-английски называется «The Fountainhead», и особенно мой последний роман, который по-английски называется «Atlas Shrugged», это значит — “Атлас пожал плечами”.
Людмила Оболенская: Я бы хотела, чтобы Вы мне дали резюме этой вещи.
Айн Рэнд: С удовольствием. Этот роман был напечатан в 1957 году. Я писала его 13 лет. Он очень длинный. И я его считаю моей самой лучшей, самой главной книгой. Тема его — это роль разума в человеческом существовании и изложение моей новой моральной философии — этики рационального эгоизма. Этот роман показывает забастовку талантливых людей — все те, которые имеют творческую способность в разных профессиях — в философии, в науке, в искусстве, промышленности — все независимые, самостоятельные мыслители, изобретатели, творцы, которые, как мифический гигант Атлас, несут весь мир на своих плечах и от которых зависит жизнь всего человечества, устраивают забастовку против альтруистичных коллективных государств и правительств. Эти творцы оставляют свою работу, исчезают один за другим. Они отказываются служить государству, они отказываются быть рабами и жертвами, они требуют свободы и права жить для себя, для собственного счастья. Коллективная диктатура, оставленная без рассудка, без таланта и без эксплуатируемых жертв, погибает от своего неумения, глупости, жестокости и голода. В конце, когда диктатура теряет власть, великие забастальщики возвращаются, чтобы построить новый мир, свободный капиталистический мир, где каждый человек будет иметь право жить и работать для себя.
Людмила Оболенская: Место действия этого романа, если не ошибаюсь, Америка. Так?
Айн Рэнд: Да! Америка в будущем.
Людмила Оболенская: Америка в будущем… Вы считаете, что в настоящем Америка не является тем идеальным капиталистическим государством, построение которого Вы бы хотели увидеть?
Айн Рэнд: Нет, в настоящее время Америка представляет собой смешанную экономику. Америка сейчас — самая свободная, самая капиталистическая страна в мире, но у нас здесь существует много правительственных учереждений, и правительство вмешивается в жизнь страны слишком много и имеет слишком много власти. Я показываю в этом романе, что случится, если Америка пойдет по дороге коллективизма. Но, конечно, я не думаю, что Америка пойдет так далеко. Здесь народ очень свободный. Каждый человек здесь понимает свои права, как никто в Европе не может этого понять. И поэтому я не думаю, что Америка когда-либо пойдет в совершенный полный коллективизм.
Людмила Оболенская: Помимо названных Вами книг: «Источник» и «Атлас пожал плечами», — Вам принадлежит целый ряд других трудов. Какая была ваша первая книга?
Айн Рэнд: Первая книга была роман под названием «Мы, которые живем» («Мы – живые»), и этот роман был написан о России, о том времени в России, которое я видела: это начало революции в 1922-25 году.
Людмила Оболенская: Это годы военного коммунизма?
Айн Рэнд: Да, и тема здесь была — индивидуальная личность против государства.
Людмила Оболенская: Скажите, Вы ведь выросли в России, и я полагаю, что английский язык Вы позже выучили?
Айн Рэнд: О да, я почти не говорила по-английски, когда я приехала сюда.
Людмила Оболенская: И все-таки вы полноценно освоились с английским языком — настолько, что Вы стали американской писательницей, никто даже, я думаю, не знает, что вы родились в России.
Айн Рэнд: Это известно, но я теперь почти не могу писать по-русски, мне трудно думать по-русски, и я хочу извиниться, что мне немножко трудно говорить, потому что я так привыкла думать и говорить по-английски.
Людмила Оболенская: Вы часто выступаете с лекциями и докладами?
Айн Рэнд: О да, главным образом в университетах.
Людмила Оболенская: И Вы обычно говорите не о литературе, а о философии?
Айн Рэнд: О философии и политике.
Людмила Оболенская: В каких книгах Вы излагаете вашу теорию объективизма?
Айн Рэнд: Сейчас у меня есть три книги. Первая была (называлась) «Для нового интеллигента», это «For the New Intellectual», вторая – «Достоинство эгоизма», или по-английски «The Virtue of Selfishness», и последняя, теоретическая книга, которая сейчас продается очень хорошо, называется «Капитализм: неизвестный идеал», или по-английски «Capitalism: The Unknown Ideal».
Людмила Оболенская: Ваше имя, конечно, хорошо известно не только в Америке. Особенно много для вашей репутации сделал фильм «Источник», в котором играл Гэри Купер. Этот фильм я видела первый раз в Европе в 50-х годах, а потом я видела его уже теперь недавно по телевидению, вечером, здесь, в Нью-Йорке. Но на какие языки переведены ваши книги?
Айн Рэнд: Приблизительно 9 языков: немецкий, французский, испанский, итальянский, по-еврейски; потом, в Норвегии, Дании, Голландии. Кажется, это все.
Людмила Оболенская: Но по-русски Ваши книги не выходили?
Айн Рэнд: К сожалению, нет. Я была бы очень рада, если кто-нибудь перевел их без цензуры.
Людмила Оболенская: (смеется) Скажите, какие у Вас сейчас планы? Над чем Вы сейчас работаете?
Айн Рэнд: Я работаю над новым романом. И потом, я издаю (печатаю) мой собственный журнал, который называется по английски «The Objectivist».
Людмила Оболенская: Объективист?
Айн Рэнд: Объективист. Этот журнал теоретический, и я, и мои коллеги пишут статьи о нашей культуре, сегодняшней культуре в Америке, о философии, психологии, политике и литературе. Мы начали печатать этот журнал в 1962-м году, и мы растем по всему миру. Наши подписчики растут с каждым годом, и мы имеем довольно большое влияние.
Людмила Оболенская: Я очень благодарна, что Вы сегодня смогли прийти в нашу студию и рассказать нам о Вашей работе. Спасибо большое.
Айн Рэнд: Спасибо.
Философское достижение Айн Рэнд
Достижение Айн Рэнд состоит в создании первой полностью интегрированной философской системы, основанной на объективной реальности. Её философия отвечает на самые глубокие и фундаментальные вопросы человеческого существования:
-
В метафизике (подходе к природе реальности) она определила существование, сознание и определённость вещей как базовые аксиомы философии, показав, что мир существует независимо от нашего сознания.
-
В эпистемологии (теории познания) она решила проблему универсалий, объяснив, как человек может достоверно познавать мир: как наш разум формирует общие понятия на основе того, что мы видим и воспринимаем в реальности.
-
В этике (области нравственности) она доказала, что ценности объективны (не произвольны), основаны на требованиях человеческой жизни, и что рациональность является главным достоинством человека.
-
В политической философии она впервые дала философское обоснование прав личности и капитализма, показав, что они вытекают из самой природы человека как разумного существа.
Уникальность её достижения заключается не только в отдельных решениях, но в их интеграции в целостную философскую систему, где каждая часть необходима и поддерживает другие.
Другие интервью с Айн Рэнд
Название | Год | Оригинал | Русский перевод |
---|---|---|---|
Интервью для Голоса Америки | 1961 | YouTube | |
Mike Wallace Interview | 1957 | YouTube | YouTube |
Mike Wallace Lost Interview | 1960 | YouTube | |
The Tonight Show with Johnny Carson | 1968 | YouTube | |
The Phil Donahue Show (Red Dress) | 1979 | YouTube | |
Tom Snyder’s Tomorrow Show | 1979 | YouTube | Часть 1, Часть 2, Часть 3 |
The Phil Donahue Show (Blue Dress) | 1980 | YouTube | Часть 1, Часть 2 |
Дальнейшее изучение
Для более глубокого понимания Объективизма рекомендуется начать с художественных произведений Айн Рэнд:
Название на русском | Название на английском | Число страниц | Где читать на русском | Где читать на английском |
---|---|---|---|---|
Мы живые | We the Living | 464 | ЛитРес | Amazon Kindle |
Гимн | Anthem | 105 | перевод не рекомендуется | Amazon Kindle |
Источник | The Fountainhead | 753 | ЛитРес | Amazon Kindle |
Атлант расправил плечи | Atlas Shrugged | 1168 | перевод не рекомендуется | Amazon Kindle |
Рассказы и ранние произведения:
Название на английском | Где читать |
---|---|
Red Pawn | The Early Ayn Rand |
Think Twice | The Early Ayn Rand |
The Husband I Bought | The Early Ayn Rand |
А также её ключевые философские работы:
Название на английском | Название на русском | Где читать на английском | Где читать на русском |
---|---|---|---|
The Virtue of Selfishness | Добродетель эгоизма | Amazon Kindle | ЛитРес |
Capitalism: The Unknown Ideal | Капитализм: Незнакомый идеал | Amazon Kindle | ЛитРес |
The Romantic Manifesto | Романтический манифест | Amazon Kindle | ЛитРес |
The Return of the Primitive | Возвращение примитива | Amazon Kindle | ЛитРес |
Philosophy: Who Needs It | Философия: Кому она нужна | Amazon Kindle | ЛитРес |
Introduction to Objectivist Epistemology | Введение в объективистскую эпистемологию | Amazon Kindle | нет перевода |
The Voice of Reason | Голос разума | Amazon Kindle | ЛитРес |
The Ayn Rand Letter | The Ayn Rand Letter | ARI eStore | нет перевода |
Биографические материалы
Название | Автор | Где читать |
---|---|---|
Айн Рэнд: Моя жизнь | Владимир Кизилов | ЛитРес |
Letters of Ayn Rand | Michael S. Berliner (редактор) | Amazon Kindle |
The Journals of Ayn Rand | David Harriman (редактор) | Amazon Kindle |
Facets of Ayn Rand | Mary Ann Sures & Charles Sures | Amazon |
Ayn Rand’s Philosophic Achievement | Гарри Бинсвангер | New Ideal, PDF |
My 30 years with Айн Рэнд | Леонард Пейкоф | YouTube |
Shoshana Milgram on Ayn Rand | Shoshana Milgram |
Сборники
Название | Редактор | Где читать |
---|---|---|
The Ayn Rand Lexicon | Harry Binswanger | Amazon Kindle, Online |
Ayn Rand Answers | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
Glossary of Objectivist Definitions | Allison T. Kunze & Jean F. Moroney | Amazon, Online |
The Objectivist | Ayn Rand | ARI eStore |
Essays on Ayn Rand’s Atlas Shrugged | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
Essays on Ayn Rand’s Anthem | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
Essays on Ayn Rand’s The Fountainhead | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
Essays on Ayn Rand’s We the Living | Robert Mayhew | Amazon Kindle |
Аудио Лекции
Все лекции на английском языке.
Название | Автор | Длительность | Ссылка |
---|---|---|---|
Что такое капитализм? | Айн Рэнд | 47 мин | YouTube |
Личность предпринимателя | Айн Рэнд | 27 мин | YouTube |
Анти-индустриальная революция | Айн Рэнд | 1 ч 7 мин | YouTube |
Единство нации | Айн Рэнд | 1 ч 52 мин | YouTube |
Новый фашизм | Айн Рэнд | 54 мин | YouTube |
Аполлон и Дионис | Айн Рэнд | 2 ч | YouTube |
Искусство художественной литературы | Айн Рэнд | Плейлист | YouTube |
История философии | Leonard Peikoff | Плейлист | YouTube |
The Moral and the Practical | Onkar Ghate | 1 ч 30 мин | YouTube |
Рационализм | Leonard Peikoff | 1 ч 30 мин | YouTube |
Работы других Объективистов
Название | Автор | Где читать |
---|---|---|
Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand | Leonard Peikoff | Amazon Kindle |
The Ominous Parallels | Leonard Peikoff | Amazon Kindle |
The DIM Hypothesis | Leonard Peikoff | Amazon Kindle |
How We Know | Harry Binswanger | Amazon Kindle |
In Defense of Selfishness | Peter Schwartz | Amazon |
A Companion to Ayn Rand | Allan Gotthelf и Gregory Salmieri (ред.) | Amazon Kindle |
Онлайн-ресурсы
Название | Автор | Описание | Ссылка |
---|---|---|---|
HBL Blog | Harry Binswanger | Блог и форум о философии Объективизма с платной подпиской | HBLetter.com |
HBTV | Harry Binswanger | Видеолекции и интервью об Объективизме | YouTube |
New Ideal | Ayn Rand Institute | Журнал Института Айн Рэнд | New Ideal |
The Yaron Brook Show | Yaron Brook | Видео и подкасты об Объективизме и текущих событиях | YouTube |
Peikoff.com | Леонард Пейкоф | Применение философии Айн Рэнд к повседневным вопросам | Peikoff.com |
Объективизм. Айн Рэнд | Анатолий Кодинцев | Telegram-канал о философии Объективизма на русском языке | Telegram |
Дебаты
Все дебаты на английском языке.
Объективист | Оппонент | Дата | Тема | Организатор | Смотреть |
---|---|---|---|---|---|
Harry Binswanger | Benjamin Barber | 7 апреля 2011 | Капитализм против социализма | Demos | YouTube |
Harry Binswanger & John Ridpath | Christopher Hitchens & John Judis | 1986 | Капитализм против социализма | C-SPAN | YouTube |
Leonard Peikoff & John Ridpath | Jill Vickers & Gerald Caplan | 1984 | Капитализм против социализма | University of Toronto | YouTube |
Leonard Peikoff | Phyllis Schlafly & Phil Wexler | 1998 | Аборты, образование, социальное обеспечение, позитивная дискриминация | McCuistion TV | YouTube |
Yaron Brook | Miles Rapoport | 10 марта 2011 | Капитализм против социализма | Demos | YouTube |
Yaron Brook | Yoram Hazony | 2022 | Индивидуализм против консерватизма | Salem Center, UT at Austin | YouTube |
Yaron Brook | Yoram Hazony | 2022 | Национализм против индивидуализма | Подкаст Lex Fridman | YouTube |
Yaron Brook | John Mackey | 2021 | Цель бизнеса — максимизация прибыли | Soho Forum | YouTube |
Yaron Brook | Gene Epstein | 2018 | Эгоизм | Soho Forum | YouTube |
Yaron Brook | Bryan Caplan | 2023 | Анархизм | Soho Forum | YouTube |
Yaron Brook | James Galbraith | 2023 | Неравенство доходов | ARI | YouTube |
Yaron Brook | David Parkman | 2019 | Социальное обеспечение | The David Parkman Show | YouTube |
Yaron Brook | Sam Seder | 2021 | Капитализм против социализма | Majority Report | YouTube |
Yaron Brook | Michael Malice | 2021 | Анархизм | Lex Fridman | YouTube |
Конференции Объективистов
Все презентации на английском языке.
Название | Докладчик | Конференция | Смотреть |
---|---|---|---|
Ayn Rand and the New Atheists | Onkar Ghate and Robert Mayhew | OCON 2014 | YouTube |
Defining Basic Moral Concepts | Peter Schwartz | OCON 2015 | YouTube |
The Jihadist Movement | Elan Journo | OCON 2015 | YouTube |
Making Sense of the Israeli-Palestinian Conflict | Elan Journo | OCON 2017 | YouTube |
What Tribalism Looks Like Around the World | Elan Journo | AynRandCon 2018 | YouTube |
Dostoevsky and the Drama of Ideas That Matter | Shoshana Milgram | OCON 2021 | YouTube |
The Case for Open Borders | Harry Binswanger | OCON 2022 | YouTube |
The Immorality of the U.S. Immigration System | Agustina Vergara Cid | OCON 2023 | YouTube |
How to Recognize “Package-Deals” | Peter Schwartz | OCON 2024 | YouTube |
И это еще не все
Призыв Айн Рэнд был услышан. Сегодня её последователи продолжают развивать и распространять философию Объективизма, делая её идеи доступными для новых поколений Существует множество других ресурсов: курсы, семинары, конференции, подкасты и дискуссионные группы. Каждый год Институт Айн Рэнд проводит конференцию OCON (Objectivist Conference).
Что это значит для Антемизма
Напомним, что Антемизм стремится создать государство laissez-faire капитализма основанное на Объективизме. Почему важен Объективизм в этом? Почему не остановиться просто на “laissez-faire капитализме”?
При создании нового государства мы сталкиваемся с фундаментальной проблемой: необходимо предотвратить его превращение в то же этатистское обшество, от которого мы пытаемся уйти. Для этого нам нужен Объективизм — философская система, сформулированная Айн Рэнд. Ведь любая политическая система неизбежно приведёт к этатизму, если доминирующая философия противоречит начальному строю. А ведь так оно и есть — господствующая философия в мире основана на альтруизме в различных формах. В социальном контексте альтруизм порождает коллективизм, а в политическом — этатизм.
У нас есть множество ресурсов в виде текстов и аудиоматериалов. Большинство Объективистов считают, что распространение идей Объективизма через лекции и книги, подобные перечисленным выше, рано или поздно приведёт к laissez-faire. Но когда? Через 10, 50, 100 лет? Если уж на то пошло, наличие огромного количества материалов для чтения и прослушивания при непропорционально малом числе Объективистов свидетельствует о том, что этот путь требует долгого терпения. Вместо этого мы должны сосредоточить усилия Объективизма на более узкой аудитории — тех, кто имеет стимул менять свои взгляды.
Кто же обладает таким стимулом? Иммигранты. Переезжающие в новую страну готовы и склонны воспринимать новую идеологию. В конце концов, им необходимо обосновать, почему они решились вырвать себя с корнем и начать жизнь с нуля в новом месте. Таким образом, распространение Объективизма становится более эффективным в контексте Антемизма, поскольку мы фокусируемся на небольшой целевой группе, а создание нового государства служит катализатором этого процесса.